तंत्र का अर्थ, उत्पत्ति और भारतीय साहित्य में इसका विकास

तंत्र: प्राचीन भारतीय साहित्य में इसकी उत्पत्ति, अर्थ और विकास

संस्कृत शब्द "तंत्र" भारतीय साहित्य और दर्शन के सबसे गहन और जटिल शब्दों में से एक है। इसकी उत्पत्ति प्राचीन वैदिक ग्रंथों, विशेष रूप से ऋग्वेद और अथर्ववेद (लगभग 1500-1000 ईसा पूर्व) में देखी जा सकती है। यह शब्द न केवल एक भौतिक वस्तु, जैसे करघे या बुनाई यंत्र को दर्शाता है, बल्कि यह ब्रह्मांडीय सृजन, अनुष्ठानों और दार्शनिक प्रणालियों का प्रतीक भी बन गया है। इस लेख में हम तंत्र की व्युत्पत्ति, इसके प्रारंभिक उपयोग, प्रतीकात्मक महत्व और बाद के साहित्य में इसके विकास की खोज करेंगे।

तंत्र की व्युत्पत्ति

तंत्र शब्द की उत्पत्ति संस्कृत धातु "तन" से मानी जाती है, जिसका अर्थ है खींचना, फैलाना या बुनना। कई विद्वानों, जैसे पाणिनि, इस बात से सहमत हैं कि तंत्र इस धातु से निकला है, जो रूपकात्मक रूप से व्याख्या करना, समर्थन करना या बिछाना जैसे अर्थों को दर्शाता है। कुछ विद्वान इसे "तनु" (शरीर) या "तंत्रि" (व्याख्या करना) से जोड़ते हैं, परंतु "तन" धातु सबसे प्रचलित स्रोत है। यह धातु वैदिक साहित्य में बुनाई की प्रक्रिया और ब्रह्मांड के निर्माण के बीच एक गहरा संबंध स्थापित करती है।

वैदिक साहित्य में तंत्र का प्रारंभिक उपयोग

ऋग्वेद और अथर्ववेद में तंत्र का उपयोग मुख्य रूप से "करघा" या "बुनाई यंत्र" के अर्थ में हुआ है। उदाहरण के लिए, ऋग्वेद 10.71.9 और अथर्ववेद 10.7.42 में यह शब्द भौतिक बुनाई के संदर्भ में प्रकट होता है। वैदिक कवियों ने इस शब्द का उपयोग भाषा और सृजन की प्रक्रिया को व्यक्त करने के लिए रूपक के रूप में किया। जैसे, ऋग्वेद में वर्णित है कि कवि "शब्दों के धागों से वेदों को बुनते हैं," जो एक कालातीत भाषा का ताना-बाना रचते हैं।

विशेष रूप से, पुरुष सूक्त (ऋग्वेद 10.90) में तंत्र का महत्वपूर्ण उपयोग देखा जाता है, जहाँ आदि पुरुष, पुरुष के बलिदान से ब्रह्मांड की उत्पत्ति का वर्णन है। यहाँ पुरुष का शरीर "फैलाया" जाता है, जैसे धागा करघे पर बुना जाता है। इस सूक्त में कहा गया है, "जब देवताओं ने यज्ञ किया और मनुष्य को आहुति के रूप में रखा, तो वसंत घी था, ग्रीष्म ईंधन था, और शरद आहुति थी।" यहाँ "तन" क्रिया यज्ञ और ब्रह्मांड के प्रसार दोनों को दर्शाती है।

उपनिषदों में तंत्र का रूपक

उपनिषद (700-400 ईसा पूर्व) तंत्र की बुनाई की अवधारणा को और गहराई प्रदान करते हैं। यहाँ मकड़ी का रूपक प्रमुख है, जहाँ कहा जाता है कि जैसे मकड़ी अपने धागों से जाल बुनती और उसमें स्वयं को ढक लेती है, वैसे ही परम सत्य (आत्मा) विश्व को अपने से उत्पन्न करता है। बृहदारण्यक उपनिषद में लिखा है, "जैसे मकड़ी अपना धागा फैलाती है, वैसे ही सभी महत्वपूर्ण कार्य, सभी लोक, सभी देवता और प्राणी इस आत्मा से निकलते हैं।" यह रूपक तंत्र को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करता है, जो एकल स्रोत से विश्व की विविधता को जोड़ती है।

ब्राह्मणों और महाभारत में विकास

ब्राह्मण ग्रंथों (लगभग 1200-900 ईसा पूर्व) में तंत्र का अर्थ और विस्तृत हुआ। यहाँ यह "शब्दों की बुनाई" और "अनुष्ठानों की बुनाई" से आगे बढ़कर किसी प्रणाली के आवश्यक भाग या मुख्य बिंदु को दर्शाने लगा। उदाहरण के लिए, शतपथ ब्राह्मण में तंत्र का उपयोग "सार" या "मुख्य तत्व" के रूप में हुआ। महाभारत (500 ईसा पूर्व-500 ईस्वी) तक तंत्र का अर्थ और विस्तार हुआ, जहाँ यह किसी भी नियम, सिद्धांत या वैज्ञानिक कार्य को संदर्भित करने लगा। यहाँ तक कि दार्शनिक तंत्र, जैसे कपिल का सांख्य तंत्र, का उल्लेख हुआ।

महाभारत में तंत्र का उपयोग केवल अनुष्ठानों तक सीमित नहीं रहा, बल्कि यह "सेना, पंक्ति, संख्या" से लेकर "जादुई यंत्र" या "प्रमुख औषधि" तक के अर्थों में प्रयुक्त हुआ। इस प्रकार, तंत्र एक बहुआयामी शब्द बन गया, जो विभिन्न संदर्भों में भिन्न अर्थ ग्रहण करता है।

तंत्र की प्रतीकात्मक और दार्शनिक गहराई

वैदिक साहित्य में तंत्र की बुनाई की अवधारणा ब्रह्मांड के निर्माण और उसकी एकता को समझने का एक शक्तिशाली प्रतीक है। जैसा कि विद्वान विलियम महोनी ने कहा, धागे और बुनाई की कल्पना वैदिक साहित्य में सबसे विचारोत्तेजक विषयों में से एक है। यह न केवल भाषा और अनुष्ठानों को, बल्कि पूरे विश्व को एक ताने-बाने के रूप में देखता है, जो परम सत्य से उत्पन्न होता है। अथर्ववेद (10.8.38) में परम ब्रह्म की तुलना "उस बारीक धागे" से की गई है, जिस पर जीव बुने जाते हैं।

तंत्र का यह प्रतीकात्मक उपयोग बाद के तांत्रिक पंथों में और विकसित हुआ, जहाँ इसे रहस्यमयी और आध्यात्मिक प्रथाओं से जोड़ा गया। तंत्र शब्द का अर्थ केवल बुनाई या अनुष्ठान तक सीमित नहीं रहा, बल्कि यह एक ऐसी प्रणाली बन गया, जो जीवन, चेतना और विश्व की एकता को समझने का प्रयास करती है।

निष्कर्ष

तंत्र शब्द का सफर प्राचीन वैदिक ग्रंथों से शुरू होकर उपनिषदों, ब्राह्मणों और महाभारत तक फैला है। इसकी उत्पत्ति "तन" धातु से हुई, जो बुनाई, प्रसार और व्याख्या को दर्शाती है। वैदिक साहित्य में यह करघे और अनुष्ठानों का प्रतीक था, जबकि उपनिषदों में यह ब्रह्मांडीय सृजन का रूपक बन गया। बाद में, यह दार्शनिक प्रणालियों और वैज्ञानिक सिद्धांतों का पर्यायवाची बना। तंत्र का यह विकास भारतीय चिंतन की गहराई और लचीलापन दर्शाता है, जो इसे आज भी अध्ययन का एक रोचक विषय बनाता है।