स्वेच्छाचार और अवधूत तंत्र परंपरा की आध्यात्मिक व्याख्या
संस्कृत शब्द "स्वेच्छाचार" का अर्थ है — अपनी इच्छा से आचरण करना। यह कोई सामान्य स्थिति नहीं है, बल्कि एक ऐसी आध्यात्मिक अवस्था है जिसमें व्यक्ति सांसारिक नैतिकता, नियम और सीमाओं से परे जाकर शिव रूप में स्वयं को अनुभव करता है। वह न तो पाप में बंधा होता है और न पुण्य में। वह पूर्णतः मुक्त होता है, क्योंकि उसने "स्व" को जाना है।
भैरव तंत्र में स्वेच्छाचार की परिभाषा
भैरव तंत्र में यह स्पष्ट रूप से उल्लेखित है कि जो साधक शिव का स्वरूप प्राप्त कर चुका है, उसके लिए कोई सामान्य नियम नहीं हैं। वह कभी पागल जैसा, बच्चे जैसा, नग्न, राजा, या मूर्च्छित
"हे वीर चमुड़, पात्रों की विशेषताओं और कार्य करने के तरीके को सुनो। कोई बच्चे जैसा, पागल जैसा, राजा जैसा, मूर्च्छित व्यक्ति जैसा, स्वतंत्र आत्मा जैसा, वीर भगवान जैसा, गंधर्व जैसा, नग्न व्यक्ति जैसा, त्रिदंडिन जैसा या लाभ के लिए ज्ञान सिखाने वाले जैसा हो सकता है। होने का तरीका यही है कि अपनी इच्छानुसार कार्य किया जाए।"
यह तंत्र साधक को मन की सीमाओं से मुक्त कर देता है। जब तक मन बाधित है, तब तक व्यक्ति नियमों में बंधा रहता है। पर जब मन का अतिक्रमण हो जाता है, तब साधक शिव के स्वरूप में स्थापित हो जाता है।
योनि तंत्र और महाचीन साधना
योनि तंत्र पाताल ग्रंथ में "स्वेच्छाचार" को एक उन्नत तांत्रिक मार्ग बताया गया है, जहाँ सामान्य पूजा विधियों की आवश्यकता नहीं रहती। इसमें कहा गया है कि जो साधक महाचीन तंत्र (संभवतः तिब्बत-चीन सीमा का संकेत) का पालन करता है, उसके लिए सभी सांसारिक नियम स्थगित हो जाते हैं।
ऐसा साधक सभी प्रकार के द्वैत से ऊपर उठकर शिव और शक्ति में लीन हो जाता है। वह केवल स्वतः की इच्छा से संचालित होता है, न किसी शास्त्र, न किसी परंपरा से।
अवधूत – नैतिकता से परे आत्मा
"अवधूत" वह व्यक्ति है जो किसी भी धर्म-अधर्म, पुण्य-पाप, आचार-विचार से परे होता है। वह एक आध्यात्मिक क्रांति की पराकाष्ठा है। उसका प्रतीक भारत के एक महान गुरु, श्री दत्तात्रेय माने जाते हैं।
अवधूत का मार्ग पूर्णतः स्वतंत्रता पर आधारित होता है — बाह्य व्यवहार चाहे कैसा भी हो, उसका आंतरिक योग सदैव परमात्मा से जुड़ा होता है। यह स्थिति सभी बंधनों, सभी विभाजनों से परे होती है।
"उनके लिए पाप या पुण्य जैसी कोई चीज़ नहीं है। पाप और पुण्य की नैतिक व्यवस्था केवल सांसारिक लोगों के मन की रक्षा के लिए है, क्योंकि मन ही सभी चीज़ों का माप है और सभी चीज़ें केवल क्षण भर की होती हैं।" — चतुर्थ श्लोक 8,60
सर जॉन वुडरोफ़ की दृष्टि
भारतीय तंत्र परंपरा के विद्वान सर जॉन वुडरोफ़ अपने ग्रंथ में अवधूत को इस प्रकार चित्रित करते हैं:
"जब वह अकेला होता है, तो पागल या लकवाग्रस्त जैसा प्रतीत होता है। जब वह लोगों के बीच होता है, तो वह कभी सज्जन, कभी दुर्जन, और कभी राक्षस जैसा आचरण करता है। लेकिन वह जो भी करता है, वह योगी होने के कारण शुद्ध रहता है।"
अवधूत उपनिषद: दत्तात्रेय की शिक्षा
अवधूत उपनिषद में सांकृति मुनि दत्तात्रेय से पूछते हैं:
"अवधूत कौन है? उसका चरित्र क्या है?"
दत्तात्रेय उत्तर देते हैं:
"अवधूत वह है जिसने संसार के सभी बंधनों को त्याग दिया है। उसका अस्तित्व वस्त्रों के साथ या बिना वस्त्रों के स्वच्छंद रूप से विचरण करने में है। उसके लिए न धर्म है, न अधर्म; न पवित्र है, न अपवित्र।"
अवधूत न तो किसी समाज के नियमों से बंधा होता है, न ही किसी कर्मकांड से। वह केवल असत्य से सत्य की यात्रा का प्रतीक है।
नाथ संप्रदाय और अवधूत साधना
नाथ योगियों के ग्रंथों में कहा गया है:
"दुर्गंध और सुगंध को समान समझना चाहिए। जैसे जल में कमल की पंखुड़ी बिना दाग के रहती है, वैसे ही योगी पुण्य या पाप से अछूता रहता है।"
यहाँ गोरखनाथ और अन्य सिद्ध योगियों का अनुभव प्रतिध्वनित होता है, जिनके लिए कोई भी कर्म न पवित्र है न अपवित्र — बल्कि केवल ज्ञान की दृष्टि से सब कुछ तटस्थ है।
निष्कर्ष
स्वेच्छाचार और अवधूत मार्ग एक साधारण योग साधना नहीं है — यह एक अत्यंत गूढ़ तांत्रिक यात्रा है, जहाँ साधक आत्मा, ब्रह्म, और प्रकृति के मध्य द्वैत को समाप्त कर, केवल स्वयं के शिव स्वरूप को पहचानता है।
जो साधक इस मार्ग पर चलता है, वह न समाज से डरता है, न शास्त्र से — वह केवल आनंद, ज्ञान और एकता के परम मार्ग पर चलता है। यही है — स्वेच्छाचार — अवधूत की अवस्था।
लेखक: विश्व विश्लेषण | स्रोत: तंत्र शास्त्र, अवधूत उपनिषद, योनि तंत्र, जॉन वुडरोफ़
